السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاجلاء
هل بامكاننا ان ندعو بهذا الدعاء(اللهم يارب الارباب_ _ _)
اليك اخي مجموعه من الافتائات ويارب اكون افدتك:


اولا تفسير يارب الارباب:

لفظ ربّ الأرباب ،ففيه تفسير :

لفظ ربّ الأرباب :

إنّ كلمة ربّ لها أكثر من معنى ولا يَنحصر معناها في معنى الإلوهية ،فقد ورد في لسان العروبية قول سيدنا عبدالمطلب :أنا ربّ الابل وللبيت رب

يحميه ،وقال تعالى [[وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ]] فترى أنّ الله أطلق على عزيز

مصر وهو ملك مصر لفظ الرب ، فلا يمكن ان يقصد هنا ان عزيز مصر هو الله !! والعياذ بالله .
كذلك في كلّ بيت يوجد ربٌّ له ، يُطلق عليه رب البيت ،
فالله عزّوجل هو ربّ الأرباب بمعنى ملك الملوك ،الرب الذي لا يكون فوقه رب،.



سبحانه...


دائماً نقول الله عز وجل ، الله رب الأرباب ، ما معنى عز وجل وما معنى رب الأرباب؟


معنى عز وجل يعني صار عزيزاً وجليلاً عظيماً فله العزة الكاملة كما قال تعالى: (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ) يعني القهر والغلبة والقوة وكذلك جل يعني صار جليلاً له الجلال والعظمة والكبرياء سبحانه وتعالى. فهو الجليل العظيم وهو العزيز الذي هو أعز شيء وأجل شيء سبحانه وتعالى، وهو القاهر لعباده، والعزيز الغالب لهم، وهو الذي يتصل بالجلال الكامل، يعني بالعظمة الكاملة.

وأما رب الأرباب فمعناه رب المخلوقات، فإن الدار لها رب، والأرض لها رب، والنخل له رب، والأنعام لها رب يعني مالك، يسمى رب النار رب الأنعام، رب الأرض يعني صاحبها، فهو رب هذه الأرباب يعني رب هذه المخلوقات التي لها أتباع، صاحب غنم يقال رب نعم، وصاحب الدار يقال رب الدار، وصاحب الإبل يقال رب الإبل، فالمعنى هو أن الله هو رب الجميع وإن سمو أرباباً هم لكنهم مملوكون له سبحانه، هم عبيده، هو رب الأرباب يعني رب المخلوقات جميعاً، مربوبها ورابها، عبيدها وأحرارها، جمادها وعاقلها، إلى غير ذلك.

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله








****

هل يجوز أن نقول في الدعاء يا رب الأرباب والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الفتوى :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإنه لا حرج على الداعي أن يقول في دعائه: يارب الأرباب قاصداً بها الثناء على الله تعالى. بدليل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود المتفق عليه: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو" وفي لفظ للبخاري: " من الثناء ما شاء".
ففي هذا الحديث إطلاق من الشارع للداعي أن يحمد الله تعالى ويثني عليه بما شاء، ولا يشترط أن يكون ذلك بالمأثور عنه صلى الله عليه وسلم، وقول الداعي: يارب الأرباب، لا يعني الاعتراف أوالإقرار بربوية غير الله على الحقيقة. بل هو إبطال لربوبية ما سوى الله، فإذا كان سبحانه هو الرب الموجود والمتصرف بهذه الأرباب، فلا معنى لاتخاذها أو عبادتها. إذ ربوبيتها قاصرة محدودة التأثير حتى في نظر أصحابها وعابديها، وهي عند الله فاسدة باطلة، وحجة عابديها عنده داحضة.
وعلى تقدير آخر إذا كان المقصود بالأرباب: أصحاب الشأن وملاك العبيد ونحوهم فكذلك أيضاً، لأن ربوبيتتهم صورية، أخذت من كلمة الرب معناها اللغوي، وهم ومربوبوهم عبيد الله خاضعون لسلطانه. فلا إشكال في الدعاء بذلك

.
والله أعلم.





صحيح ، ويجوز للمسلم أن يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رَحِم ، وما لم يَتضمن الدعاء اعتداء ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لاَ يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ . قِيل : يَا رَسُولَ اللّهِ مَا الاسْتِعْجَالُ ؟ قَال : يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ ، وَقَدْ دَعَوْتُ ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي ، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدّعَاءَ . رواه مسلم .

والله تعالى أعلم


صحيح ، ويجوز للمسلم أن يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رَحِم ، وما لم يَتضمن الدعاء اعتداء ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لاَ يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ . قِيل : يَا رَسُولَ اللّهِ مَا الاسْتِعْجَالُ ؟ قَال : يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ ، وَقَدْ دَعَوْتُ ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي ، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدّعَاءَ . رواه مسلم .

والله تعالى أعلم :